此帖转自文学城，是网友云易的一篇文，非常清晰的分析了中国普遍存在的一种畸形的父母子女关系。

链接如下：

http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=kids&MsgID=1325655

绝大多数中国人都有一个不加思考的认识：父母无论对儿女犯了什么错误，儿女都仍然要孝顺他们，要对他们感恩。原因很简单，他们至少给了儿女生命。

细查这个逻辑，其实是建立在一个很简单的基础上：生命本身就是幸福。当然，能吃能喝能做爱，甚至高尚一点，能有精神创造，这些，都得靠一个具体的肉体去完成。所以中国人有一个牢不可破的观念，活着就是幸福，所谓“好死不如赖活”。由此，对父母的无论什么程度的自私，甚至对儿女的残忍，都靠着这个理由去原谅，甚至感恩。

然而，任何事情都是辩证的。一个不难理解的道理：生命既可以是幸福的来源，也可以是痛苦的根源。人生除享乐外，还有痛苦。生老病死的肉体痛苦，还有精神上的各种痛苦。这样一个简单道理足以推翻这个传统的人生观：活着就是幸福。由此，给以生命这个事实就并非想象那么伟大。

更何况，父母还可能是人生痛苦的根源！请看这个发生在上个世纪 90 年代（也才不过十几年前）在中国青海省的事：一个母亲把自己的亲生女儿活活折磨致死！

这个女人一方面娇宠自己的小儿子，另一方面对自己的女儿百般虐待，其手段胜过法西斯。她在女儿才三岁时就因女儿饿了叫着要吃东西而用针将女儿的嘴缝起来，被邻居撞见，立即撤线，不顾女儿痛得死去活来。后来又逢过不止一次，平时也打骂和其它各种折磨不止。最后有一次因女儿要吃东西，这女人用烧烫的菜油喂进女儿的嘴里。终于，在长达几天的饥饿和无以想象的肉体痛苦中，这个小女孩睁着眼死去了。。。

她的名字叫苏丽，离开人世时只有 6 岁。

小苏丽仅仅六年的生命，对她来说，还不如没有的好。对小苏丽的母亲，我想，谁也不会说出“感恩”二字。

当然这只是一个极端的个别例子，但程度不同的父母虐待儿女的事例却多的难以胜举。我们在报上网上读到的被亲生父母打死杀死的决不是可以数得清的一两次。

不能否认的事，天下绝大多数的父母都是爱自己的儿女的，但这个规律并不能保证所有的父母都是这样。这些被父母打残害的孩子们就是证据。而在这些看得见的例子外，还有更多的看不见的受害者：心理虐待的牺牲品。他们是“正常”的人，可能是你，可能是我，可能是你我的朋友，生活着父母的阴影下，不健康地，不幸福地消度我们宝贵的人生光阴。

人生的幸福多种多样，人生的痛苦也是如此：有先天的疾病，有后天的灾祸，等等。而心理疾病的一种 --- 自卑，这个人生幸福的最大绊脚石 --- 却多半是由儿童时期的被虐待造成的。心理学早就证明，人的精神健康和儿童期间的受到的待遇，尤其是父母的待遇，有最大最直接的联系。好比一棵树，在它幼小时就被人一直扭曲着，那么它长大了也会是扭曲的。人也同样，一个人如果童年充满不幸，她 / 他的成年后的生活也很难幸福。

试想小苏丽如果没有被折磨死，她长大后能轻易地成为一个心理健康的人么？我相信不会。除非有非凡的奇迹产生。

根据美国的警察和犯罪心理协会（ Society of police and criminal psychology ） 2005 的统计，连锁变态杀人犯几乎毫无例外的都是儿童虐待的牺牲品（其中肉体虐待占 36% ，性虐待 26% ，心理虐待 50% ，还有 8% 时被父母严重忽略了的）。可见儿童虐待的严重后果。杀人犯当然是严重的例子，但除此之外，由儿童虐待导致的无数程度不同的心理疾病，也严重妨碍了患者的人生幸福。这些患者中，有自觉地，主动寻求治疗帮助的，也有不自觉地，认为自己生来就是这个样子的从而带着自己的心病走到生命的终点得人。这些人，性格古怪，常常充满莫名的怒火，把自己从父母那里受到的压抑宣泄在自己身边的弱者身上：妻子，丈夫，下属，或者性格软弱的朋友。当然，更多的情况是：宣泄在自己的孩子身上。这些人，虽然不是杀人犯，但他们的人生几乎毫无幸福二字可言，甚至还把痛苦带给身边的人。

在汉语中“儿童虐待”是个非常现代的词汇，在古代，我们中国人没有这个概念。“郭巨埋儿”这样残忍的儿童虐待故事还被作为“孝”的道德范例。在传统中国人的思维中，孝，赋予了父母一切的权力，甚至剥夺儿女生命的权力：父要子死，子不得不死。“儿童虐待”在中国是一种自然的可以理解的现象，而不是犯罪。俗话说：“下雨天打孩子，闲着也是闲着”。可见对小孩的肉体摧残是多么平常的事。

可笑又可气的是，刚到欧美国家的一些中国人接触到“儿童虐待”这个词汇，还“天真”地认为这是“洋人”才犯的罪，跟我们中国人无关！殊不知，如果根据现代心理学的概念，很大一部分中国父母都可以被称得上是儿童虐待者，而根据西方国家的法律，更不知道有好多中国父母都可能得蹲监狱。

儿童虐待，简单地讲，主要包括肉体虐待（打），语言虐待（骂），性虐待（强奸）。在美国，对儿童的忽略也是包含在儿童保护法里的： 12 岁以下的孩子必须都要有成年人的陪伴。

儿童虐待是个在世界任何地方都存在的现象。而儿童保护法却产生在西方国家。这是因为西方心理科学的发展，对人性的深入了解和认识，认识到人性的复杂性，多样性，认识到父母并不是像我们中国人想当然的那样，只要是父母做什么都是为了孩子的好。并且，儿童，作为幼小的生命，当自己的亲生父母成为虐待自己的对手时，他们无处躲藏，更毫无自卫能力，唯一的反应就是接受：接受对自己的践踏。而这个行为，是人自爱和自信缺失的根源，是奴性的根源。

由于受害者往往是一生来就被当成“低等品”虐待，受害者顺理成章地把自己当成“低等人”待遇。并且，由于自己省下来就没有受到过尊重，这样的人也不懂得“尊重”是怎么回事，如何尊重别人。他们不是把别人看成自己的压迫者就是看成被压迫者。儿童虐待的牺牲者一般都把自己人生的失败或失落完全归结于自己的错误（或者完全归于别人），把自己的一切性格弱点归于自己的天性 --- 无法改变的属性，而由此产生极大的挫折感，失望感，从而无法积极地对待生活。这样的牺牲者，虽然有很大一部分能在表面上可以伪装得很自信，但内心是非常脆弱的。所以，针对这样的心理症患者，最重要的就是找到问题的起因 --- 父母。这个做法的目的不是把自己的责任推给父母了事，而是由此让患者知道自己的心理缺陷不是天生的，而是外在的强加的，从而是可以改变的，从而使患者树立找回自我的信心。

而对我们中国的儿童虐待牺牲者来说，这个真正的病因在心理修复的路程中却是个盲区。由于“孝”，我们不可能拷问父母。父母被无条件的保护起来了。所以所有的积怨只有寻找其他的出口。中国的父母，不但可以虐待儿女不受任何惩罚，老了还理所当然地要向儿女索取自己的所需，以偿还自己的“养育之恩”。这样不公平的人伦关系，是被中国人完全认可了的。其实有起码良心和逻辑思考能力的人都知道，在受害者和施害者的关系中，首先要给受害者提供援助和理解，可我们中国人说到了父母那儿就忘了这个道理：不由分说地站在父母一方，不由分说地要儿女原谅，儿女们再大的冤屈都得往肚子里吞。这样单方面的付出和牺牲，是儿女心理健康的最大敌人。它剥夺了儿女的自我，又使儿女在生活中找不到正当的情绪出口从而把怨恨施加给无辜的人，导致社会上“变态”人格比比皆是。

曾几何时，父母爱儿女，这个连动物都有的属性，却在人类的一部分人中消失了。自从有了文明以来，人，变得似乎比动物复杂得多。孝道，这个封建社会的道德基石，曾经给社会带来稳定和进步，却在历史发展中成了人性退化的现象之一 --- 对自己的亲生孩子都没有爱。试问中国人的生儿育女有多少是因为自己的需要？有多少是因为自己的父母的需要？“不孝有三，无后为大”。这一出于他人需要的生育动机，本身就导致了爱的缺失。由于没有爱，虐待就很难免。说中国社会上下几千年普遍地存在虐待儿童现象，我个人认为一点都不过分。

当然，孝道本身并不导致儿童虐待（前面提到过儿童虐待在世界上的普遍存在），但孝道夸大了在两代人中间父母的权力意志，扭曲了人的爱孩子的天性，削弱了人对儿童天生的保护和同情心态，使少数受到严重虐待的儿童得不到保护，也使多数人不自觉地把儿童的看成“低等类”（所谓“孙子”），从而使儿童在有意无意中饱受人格践踏。

再看小苏丽的例子。其实在 1991 年苏丽才 3 岁时，青海的“人民公安报”就报到了她被母亲缝上嘴的事，但小苏丽并没有因此而得到社会的保护，她仍然被留在恶魔一般的母亲手里，被继续折磨 3 年多而死亡。从这一点来看，社会意识形态：孝道，其实是这个恶母的同谋！

正是这个根深蒂固的“孝”的意识，使儿童虐待在中国几千年成为习惯，成为自然。动物都知道要保护自己的幼子，可对中国人来说，“打孩子算个什么？”当然，打孩子这个事实不能完全一概而论地都是虐待。打孩子也有原因，程度等等的不同，但是，孝道的存在，使那些自私的父母，真正虐待儿女的父母得不到应有的谴责。所以，孝道虽然不是儿童虐待的直接原因，但它却加强和巩固了这一人性恶，使这一现象在中国普遍地存在了几千年！

并且，由于孝道约束，很多中国人在成年后，在人生最有创造力，最辉煌的中年，一方面背负着心理创伤，另一方面还要满足老了的父母的一切愿望（有理的和无理的），由是无法实现自我理想。这个事实，使中国这个文化社会环境很难有天才的出现（注）。而更不幸的是，很多人在中年自己有了孩子之后，负担更为繁重，于是这一切的压抑顺其自然地向孩子发泄，导致儿童虐待的恶性循环。

我们中国人的习惯性道德思维对老人的同情远远大于儿童，因为中国人觉得儿童有未来，老人却快要死了，很可怜。殊不知老年人遇到不孝儿女，不幸的只是人生的最后几年，而被父母虐待的儿童可能为之而葬送的却是一生的幸福！所以对那些儿童虐待的牺牲者，我想说一句：不要以自己的父母老了为借口而让他们继续剥夺你们的人生。

生儿育女本身是人的天性，是动物都能做到的事。既然如此，就不是什么值得千歌万颂的奇迹；生儿育女更是父母的选择。既然是父母的选择，抚养儿女，就是父母起码的责任，不是什么要儿女回报的恩德（而只要是真爱，真心的付出，作为父母也应该知道，绝大多数的情况下儿女都不会不回报）。

当然另一方面我决不是说儿女就可以由此向父母们索取他们需要的一切（人生的幸福还有很多其他因素），但，爱，这个动物都具备的天性，却是做父母的最起码的“职业道德”。我写本文的目的，不是要去要求每一个父母都一定要培养出健康的儿女（人格健康也有遗传因素，社会环境因素等等）。在现代心理学，尤其是儿童心理学中，培养健康人格是其中心研究课题。如何当好父母，培养健康的儿童，是一个非常复杂的和艰巨的任务。所以，没有培养出健康儿童，很多时候也不完全是因为父母的失职。写本文的目的，也不是要对每一个没有尽责任的父母进行报复。写此文的目的，是要想让人明白：在我们中国人的群体意识形态的深处，不自觉地潜藏着严重的儿童虐待的倾向。对于正在虐待儿女的父母，社会要逐步建立完善的儿童保护法去谴责和惩罚他们。而对曾经虐待过儿女的父母，儿女应该勇于站出来维护自己的权力。

据说中国已经有了原始的儿童保护法。这是一个进步。但我个人认为，不把“孝道”这个群体意识形态推翻，中国人的个体自信很难普遍建立。

是的，生命可以是美好的，同时也可以是很痛苦的。如果父母生下儿女然后又折磨虐待他们，这样的生命，不如没有，这样的生育，无异于作恶。这样的父母，受到的不应该是感激，而是谴责和惩罚。

对自己的施恩者感恩，是人性；而对于自己的虐待者（包括父母）的感恩，是奴性。我们中国人的奴性，就是从家庭开始的（参见“‘孝 ’ 的孙子效应 ” ）。我真心希望我们中国人有一天能彻底摆脱封建的甚至是罪恶的孝道，懂得“爱”的艺术，在两代人之间建立真爱的关系，而不是，或者仅仅是血源的和责任的，甚至是奴性的关系。

追了很多部美剧，现在还能打动我的只有GA了，每一集都给我新的感动，特别是每集最后由MEREDITH旁白的那些话。抄一些与大家分享。

The friend who can be silent with us in a moment of despair or confusion, who can stay with us in an hour of grief and bereavement, who can tolerate not knowing, not curing, not healing and face with us the reality of our powerlessness, that is a friend who cares.

是的。真正关心你的朋友绝对不是那个为了满足自己的好奇心想扒开你伤口的朋友；但是生活中又有多少人能做到只是倾听而不是询问呢？最可怕的是，这些询问往往还被打上关心的幌子，连询问的人都不自知。

I wish there were a rulebook for intimacy. Some kind of guide to tell you when you've crossed the line. It would be nice if you could see it coming, and I don't know how you fit it on a map. You take it where you can get it, and keep it as long as you can. And as for rules, maybe there are none. Maybe the rules of intimacy are something you have to define for yourself.

界限在亲密关系中是一个很TRICKY的话题，近到多近才不是疏远，远到多远才不是侵犯，太难！Meredith在亲密关系上有太多的困惑，因为她受的最大伤害都是来自于她生命中两个最重要的人，专治挑剔的母亲，离家出走的父亲。Meredith渴望被爱，可真正有人爱她，她又挣扎着逃离，怕再次被伤害。

Love the people who treat you right, forget about the ones who don't, and believe that everything happens for a reason. If you get a chance, take it. If it changes your life, let it. Nobody said that it'd be easy, they just promised it would be worth it.

Meredith一直说自己是一个DAMAGED 的人。确实如此，而且这种幼年时期就开始积累的伤害可能会伴随她的一生，但是Meredith一直也在努力地一点点的重建自己，所以开始"Love the people who treat you right, forget about the ones who don't"。

《颍州的孩子》是一名美籍华裔导演拍的纪录片，纪录的是中国安徽阜阳颍州地区的艾滋病孤儿的生活状态，获79届奥斯卡最佳纪录短片奖。

海报中的两个孩子都是爱滋孤儿，女孩叫楠楠，男孩叫高俊。

楠楠有两个姐姐，大姐已经出嫁，婆家限制大姐来看生病的楠楠；二姐才16岁，别人因为她有一个生这种病的妹妹不愿意和她交往，她受不沉重的压力离家出走去打工；亲戚邻居也没有人愿意接触楠楠，大家都怕他们甚至叫不上来名字的如同恶魔一样的病；只有楠楠一个人在那里守着家徒四壁的房子，开门就是一张床，床上摊着一床又破又脏的棉被；楠楠不愿意见人，见了人也不愿意说话，镜头对准她的时候，她蜷缩在床上那又烂又脏的棉被里；她在恐惧地等待着死亡。

比楠楠更可怜的是高俊，他有三岁，四岁，或者五岁？从高俊的脸上看不出他的年龄，困惑，孤独，冷漠，仇恨，这些都是成年人才会有的表情，在这个几岁的孩子脸上都能找到，独独缺少的是他这个年龄本应该有的天真与快乐。高俊父母双亡，奶奶也因病去世，叔伯都不愿意收养他；叔叔说他还没有结婚，收养了高俊必然会找不到媳妇；伯伯说他有自己的家庭和孩子，收养高俊肯定会自己的孩子带来不好的影响；高俊大部分时间都和一头猪呆在一起，高俊不说话，最多的动作就是粗暴的向那头猪踢去，来表达他那无法言说的愤怒与无助。

楠楠和高俊还算是不幸中的幸运儿，被慈善机构遇到，得到了一些帮助；这些虽然不能改变他们悲惨的命运，但可以让他们活的多多少少有一些尊严。可是，据说，在河南湖北安徽的爱滋病村这样的孤儿还有上千，他们又在过着一种什么样的生活？

提起艾滋，村民们都讳莫如深，生怕说了就和艾滋沾了边似的；对艾滋这样的恐惧，可以想像出他们对艾滋病人的态度；艾滋病本身很可怕，因为病而导致地被孤立似乎比病本身还可怕。其实就在不久之前，一年或两年之前，这些人和他们一样也是正常的人，如果不是为了那卖血的53钱和一袋子蛋糕，他们现在也和他们一样正常的生活。“胳膊一伸挨一针，胳膊一蜷50块钱”，这是卖血盛行时的一句顺口溜，可他们无论如何也想不到，这一伸一蜷之间，搭上的是却是生命和活着的尊严。

50个人的血搅在一起抽出血浆后，再输回给卖血的人，只要有一人有艾滋，其余49人全部被传染，可以想像这种速度是多么的惊人。但是我们又能责怪他们什么呢，他们不吸毒，不滥交，他们只是想生活的更好一些，虽然选择了这样一个方便快捷的方式，但他们卖的是自己的血，我们还能责怪他们什么呢！这不是他们应得的结果，那谁应该在这样的结果中承担责任？

问也是白问，思考也无任何意义！只能在看片子的时候，留下几滴虚伪的眼泪，一个小时，也许一天，我就会忘记这些，就会忘记我来自哪里；我会继续坐在这十六楼的落地大窗子前，晒着北美的太阳，聊着无聊的天，写着无病呻吟的博，听着CBC的新闻里谈北京奥运，谈中国经济的腾飞……；看不到的就不是真的，不去想的问题它就不存在，人总是这么甘心情愿的被自己或别人编织的谎言所蒙蔽，良知和同情心也就这样一点点被侵蚀。

《色戒》：无关色情也无关家国的文艺价值

宋子文

 以电影角度而言，《色戒》的故事并不容易被改编。难点一在于通篇的内心挣扎与情绪斗争很难被良好呈现，难点二在于经影像加工后其形式与内容也很难相匹配。李安知难而上，象是在一刃刀锋上做危险行走，能抵达终点即是功德无量，但中段跌下去也即是万劫不复。就是这样的一个看似平静实则危险的实践，李安以自己理性的优势赋予了影片扎实的根基，并以感性的理解给予其电影语言所能特别表现的神韵。自此，《色戒》的意义已经不再仅仅是张爱玲残留下来的几页薄纸，而是又多了一重涂抹不掉的李安式色彩与痕迹。

     乱世奇情，冰火对峙。王佳芝的舍生取义行为一经情感交淬，骤然变为了更具人性观念的矛盾经历。李安对待这个人物时，给予的怜悯远远大于对她的疑惑。这一点，他设身处地地将自己拉到了张爱玲的立场里。无论是原著还是电影，都采取了相同的视点，将家国情怀与乱世杀伐只当成一宗仅能取决人生死的背景虚设，故事的核心，只单纯盯准了女人在经历不同程度的伤害后的精神蜕变，虽然过程经历着无穷尽的欺骗，虽然那种过程看起来怎么都象个贼。

     把易先生与王佳芝定位为两个贼是不为过的。一个是负了天下人的国贼，一个是精心取人性命摄人心魄的情贼。两个人之间的交流，也正是如作贼一样被遮遮掩掩，小心而谨慎。互相传达着巧妙编织的谎言，也互相做着诱引与逃避的种种尝试。这是个很有趣的过程，让整个影片的格调变得格外之暧昧。在规避了外界的纷纷扰扰，让厚厚的窗帘将那混乱的世界与狭小的卧室隔离开来后，两个人的紧张与窘迫才能得以松弛，互相卖弄着单纯，那感觉象是两个受伤的孩子。

     易先生的性格被戏剧性地放大，衬托在自身矛盾的政治身份与生活状态背后，显得具有很强的情感渲染力。外表温和而谦逊，却经营着阴冷残忍的屠戮勾当，但内心层面却脆弱得要死，象一个长久被遗弃在异地的孤儿一样。这是他谨慎个性背后唯一的弱点，恰巧被王佳芝抓住了，他的精神几乎在她那温暖的身躯里崩溃掉，就象是一个溺水的垂危者抓住了一块漂流的木板。作为片中被述为罪大恶极的反面角色，李安在拳师易先生内心世界时拿出了更为冷静的旁观者心态。创作中，导演没有把自己的立场或观点强加给镜头，而是单纯地做着自己的本分。这在电影工作者中鲜有，同样也是很具功力的心志考验。

     王佳芝这个悲剧性的人物并没有过于被渲染为爱国者，在几个热血青年的鼓唆与重庆工作站的武断要求下，她更象是一个莫名其妙就被推上刀山火海的牺牲品。仓促而麻木地丢掉了自己的贞操，又仓促而麻木地做着麦太太，再去把身体与性命全部丢给一个政治恶魔。她自己也不明白自己所做的一切到底有怎样的意义，她也不能明白为什么自己的人生突然仅剩余了这狭窄的一条死胡同，而且没有退路，没有活下去的机会。张爱玲是同情她的遭遇的，所以赋予了她更为简单的理想与情感，让她从精神意义上逐渐向真正意义上的情人角色靠拢。李安也是怜悯她的，所以把她的内心层面做了大量的挖掘，使其渐丰满，渐渐在镜头下铺陈了一宗留白的悲剧。

     影片但凡是易先生与王佳芝出现的场合，基本都是内心戏的较量，大家虚情假义的各怀心腹事，互相试探也互相诱惑着，所有的戏剧都是发生在大家那浸透着虚伪的言笑背后。细节，是影片最为看重也是表现得最为纯熟的一部分，这为影片的整合增添了不少表现上的难度，同样也对演员们的戏剧功底与把握火候都提出了较高的考验。梁朝伟在处理易先生这个角色时所做的一切努力都是值得赞许的，从表演层面，他是支撑起整个影片戏剧氛围的灵魂，虽说对白简短得很，但他却几乎是没有浪费每一格胶片，以优异的表现使人物的两面性被很好呈现。汤唯所饰演的王佳芝算是成功，作为新人已经是不俗的成绩，只是与片中梁朝伟、陈冲等人的精湛表现相比，她还是略显稚嫩，大量的内心戏仅能凭外在神色取决，给人以刻意感。镜头下的汤唯有时甚至有点六神无主，这看似符合角色要求，但实际上却是很肤浅的戏剧性交代，给李安的平实风格缔造了一点不太稳健的跳脱感。片中陈冲扮演的易太太可以做汤唯的老师了，戏不多，但足够精致，俗鄙的外在与大而化之的对白后，俨然是无数次的训诫、质问、叹息，给人以多元的揣测与解读，我不可不叹服这种表现具有着以时间与空间无法去估算的戏剧性魔力。

     假做真时真亦假，道是无情却有情！这两句诗足以概括《色戒》的风骨与剧情要求，也恰恰能合乎易先生与王佳芝的这段露水情缘。影片的平静超出了人们的想象，它将所有应发生或即将发生的矛盾冲突全部规避向令一个空间，而渐婉约的殇情调子却意外地给出了另一种张力，翻覆而沉重，完全超越了镜头语言所能表现的冲突范畴，将影片拖向了一个更为文学化、阅读化、感悟化、理性化的超脱境界。这是一个有魔力的作品，你可以把它视做一汪消魂的美酒，也可以把它作为一樽夺命的鸠毒。它给予人们的迷醉与伤害一并存在，能让你在淡淡的味道与温存当中淡忘它潜在的毁灭欲。

     李安再一次冲破瓶颈站到了创作的颠峰之上，他为我们带来了一部有质有地的好电影，将文学与电影之间再次做了一次成功的融会。当然，有人会指《色戒》有着严重的文化缺失的缺陷，影片中的香港无港味，上海也无海味，让人倍感生涩与莫名。不过，我恰恰欣赏这种不具备地域色彩的戏剧化处理，它不需要谁以主观身份来对待，同样也不需要谁以文化的枷锁去束缚手脚。正因如此，《色戒》才能得以突破文化隔阂与文学芥蒂，让自身以鲜明而独特的文艺气质独立于世界电影之林。

     回头再说说那十来分钟的床戏，够大胆也够惊人，是整个电影最强烈的冲突，同样也是电影中最具情绪渲染力的部分。要感谢大胆而投入的梁朝伟与汤唯，他们的努力与牺牲使得两人在片中的情感碰撞变得更加真实而具有说服性。李安如此为之，并非哗众取宠，而是以复杂的情色影像赋予了影片以简单的传神魅力。

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Lynette

聪明，理性，独立。家庭至上。

和老公在一个公司工作，比老公工作能力强，还得照顾老公的情绪。

面对老公的前女友，老公和前女友生的孩子，理智地聪明地保护住了自己的家庭。

为了家庭牺牲自己的工作，帮老公打理餐馆，付出很多，不仅没有得到感激，反而是大把的埋怨。但是她还是坚持下来了。

查出癌症，一直一个人默默的撑着，到不得已的时候才告诉朋友。

Susan

单纯，感情丰富，依赖性比较强。感情至上。

想到什么就去做什么，所以总是好心办坏事，整个一副傻大姐形象。烧了Edie的屋子，追踪Bree的老公，等等，好象许多麻烦的制造都和她有关。

但是，Susan跌倒了就能马上爬起来，憨憨的一笑，几乎所有的人都原谅了她。

Bree

追求完美，控制欲强。声誉至上。

丈夫要成功，孩子要成材，房子要干净，花园要漂亮，一日三餐要换花样。服装总是很优雅，头发总是很光亮。所有的，所有的一切看上去都很完美才好。

渴求完美只能是一种悲剧。丈夫没了，儿子是GAY，女儿成了十来岁的未婚妈妈。

但是，这一切都没有能挡住Bree在完美道路上的继续追寻。常常是泰山压顶而面不改色。

Gabrielle

非常坚强，有些虚荣。形象至上。

和Carlos之间的种种冲突（和高中生发生性关系，和Carlos的离婚案子），她都轻轻松松地过来了，依然优雅漂亮笑对人生。

确实漂亮性感，也自认为漂亮性感。对漂亮衣服、优美身材的追求很强烈。

但是，Gaby追求的也不仅仅是这些。在内心身处她也是很重感情的人，只是有时候藏的很深，深到她自己都不知道。

Edie

执着，自私，有些不择手段。目的至上。

先是和Susan争Mike，后是和Gaby争Carlos，Edie的手段都让人不耻。

一个孤独的中年女人，爱一个人有错吗？追求自己的幸福有错吗？

都没有错。但是Edie只知道考虑自己的需要，却忽略了他人的感受。

看了《太阳照常升起》。

必须得承认，我没有太看懂；或者更确切地说，看了之后比较困惑。

也许人生就是这样充满着困惑，充满着大大与小小的问号。梦与现实，忠诚与背叛，疯狂与执着，正确与错误，伦理甚至时空，所有的界限本不那么清晰；尽头与非尽头只是人为的定义。无论如何，一切都会过去，太阳会照常升起。